| 1 | Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la Circoncision? |
| 2 | [Il est] grand en toute manière; surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. |
| 3 | Car qu'est-ce, si quelques-uns n'ont point cru? leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? |
| 4 | Non sans doute! mais que Dieu soit véritable, et tout homme menteur; selon ce qui est écrit : afin que tu sois trouvé juste en tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé. |
| 5 | Or si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il punit? ( je parle en homme.) |
| 6 | Non sans doute! autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde? |
| 7 | Et si la vérité de Dieu est par mon mensonge plus abondante pour sa gloire, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur? |
| 8 | Mais plutôt, selon que nous sommes blâmés, et que quelques-uns disent que nous disons : pourquoi ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien? desquels la condamnation est juste. |
| 9 | Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, sont assujettis au péché. |
| 10 | Selon qu'il est écrit : il n'y a point de juste, non pas même un seul. |
| 11 | Il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu. |
| 12 | Ils se sont tous égarés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles : il n'y en a aucun qui fasse le bien, non pas même un seul. |
| 13 | C'est un sépulcre ouvert que leur gosier; ils ont frauduleusement usé de leurs langues, il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres. |
| 14 | Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. |
| 15 | Leurs pieds sont légers pour répandre le sang. |
| 16 | La destruction et la misère sont dans leurs voies. |
| 17 | Et ils n'ont point connu la voie de la paix. |
| 18 | La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux. |
| 19 | Or nous savons que tout ce que la Loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. |
| 20 | C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la Loi : car par la Loi [est donnée] la connaissance du péché. |
| 21 | Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans la Loi, lui étant rendu témoignage par la Loi, et par les Prophètes. |
| 22 | La justice, dis-je, de Dieu par la foi en Jésus-Christ, s'étend à tous et sur tous ceux qui croient; car il n'y a nulle différence, vu que tous ont péché, et qu'ils sont entièrement privés de la gloire de Dieu. |
| 23 | Etant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ; |
| 24 | Lequel Dieu a établi de tout temps pour [être une victime] de propitiation par la foi, en son sang, afin de montrer sa justice, par la rémission des péchés précédents, selon la patience de Dieu; |
| 25 | Pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit [trouvé] juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. |
| 26 | Où est donc le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle Loi? [est-ce par la Loi] des œuvres? Non, mais par la Loi de la foi. |
| 27 | Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la Loi. |
| 28 | [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-il pas aussi des Gentils? certes il l'est aussi des Gentils. |
| 29 | Car il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi la Circoncision, et le Prépuce [aussi] par la foi. |
| 30 | Anéantissons-nous donc la Loi par la foi? Non sans doute! mais au contraire, nous affermissons la Loi. |
