耶穌在十字架上說了最後七句話，稱為十字架七言，其中一半見於約19章。這七句話的先後次序大概如下：

　１　父啊！赦免！他們，因為他們所作的，他們不曉得。（路23:34）

約8:58的「還沒有亞伯拉罕，就有了我」， 可謂本書中耶穌自我啟示的高峰。這話強調耶穌與亞伯拉罕的截然不同：後者受時間的限制，而耶穌不獨在亞伯拉罕之時便存在，一直存在，與舊約的耶和華相似（見注釋）。

約6:52-58此段有關「吃主肉，喝主血」的解釋可分為兩派：

　１　本段完全是表記，主的肉和血是指主的代死，人「吃」和「喝」即接受耶穌代贖，從而得著永生及復活的應許。

歷代以來，信徒對耶穌生母的態度很易有所偏差，或過度尊崇，如將她神化，視她為信徒與神之間的中保；或過度貶抑，對她絕口不提。

路加福音比其他福音書較多記載希律家族的資科，這可能是因為路加認識與這家族有關的人士，從他們口中得悉希律家人的事情。向他提供資料的人大慨包括信主的希律家宰之妻約亞拿（路8:3）及與希律安提帕一起長大的馬念（從13:2）。

按舊約申命記6:7 節的規定 ， 猶太父母須將他們祖先的歷史和信仰教導他們的子女。除了接受這家庭教育之外，新約時代的猶太男孩更從六歲起就讀於鄰近的會堂學校，一方面學習閱讀和寫字，另外學習顯淺的數學、猶太傳統和禮儀等。不單如此，每個男孩子更須學會一門手藝。

法利賽人以「休妻」的題目來問耶穌，表面上向祂請教，骨子裡卻很可能不懷好意。原來統治加利利和比利亞的分封王希律安提帕曾經休了他的前妻（拿巴提王的女兒），以便和他兄弟腓力的妻希羅底結婚。當時許多猶太人都不滿希律的行為，施洗約翰更對他直言：「你娶你兄弟的妻子是不合理的」。結果約翰為此被捕入獄，最後更在希羅底的計謀下被斬首而死。

根據新約聖經記載，耶穌所行的神跡，有公開的，有私下的，在當代人心中留下極深的印象（可5:10）， 甚至身居高位的尼哥底母亦因耶穌所行神跡而覺得祂是神差來的人，要探夜深訪認識祂（約

１　開始的程序為飲第一杯酒祝謝及感謝神設立逾越節

 　　把食物放在桌上：蔬菜、苦菜、果醬、無酵餅、烤羊羔

　　倒第二杯

 ２　逾越節的儀式

錄自拉比著作（米示拿，安息日篇）