十架七言

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耶穌在十字架上說了最後七句話,稱為十字架七言,其中一半見於約19章。這七句話的先後次序大概如下:

 1 父啊!赦免!他們,因為他們所作的,他們不曉得。(路23:34

耶穌的先存

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8:58的「還沒有亞伯拉罕,就有了我」, 可謂本書中耶穌自我啟示的高峰。這話強調耶穌與亞伯拉罕的截然不同:後者受時間的限制,而耶穌不獨在亞伯拉罕之時便存在,一直存在,與舊約的耶和華相似(見注釋)。

十二門徒

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6:66-71提及 「十二門徒」 將他們與當時跟隨耶穌的群眾分別出來(70)。不過,整卷約翰福音並沒有清楚交代他們到底是誰,似乎假設讀者早已知道。至於符類福音,各卷均列出十二門徒的名字。

希律的家族

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路加福音比其他福音書較多記載希律家族的資科,這可能是因為路加認識與這家族有關的人士,從他們口中得悉希律家人的事情。向他提供資料的人大慨包括信主的希律家宰之妻約亞拿(路8:3)及與希律安提帕一起長大的馬念(從13:2)。

 

孩童耶穌所受的教育

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按舊約申命記6:7 節的規定 猶太父母須將他們祖先的歷史和信仰教導他們的子女。除了接受這家庭教育之外,新約時代的猶太男孩更從六歲起就讀於鄰近的會堂學校,一方面學習閱讀和寫字,另外學習顯淺的數學、猶太傳統和禮儀等。不單如此,每個男孩子更須學會一門手藝。

新約時代的愛色尼人

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按路1:80的敘述,施洗約翰在曠野長大,等候神吩咐他向以色列人公開宣講的日子。根據主後第一至第三世紀的歷史記載,當時聚居於曠野,等候神介入歷史的,更有一個宗教派別──愛色尼人。愛色尼人大體上是禁欲的團體,他們凡物公用,分工合作,自給自足。參加者須經過三年的考驗,然後要許下誓言,答應遵守嚴謹的規條。他們每天清早起來,一起禱告後,就從事指派的工作。

主耶穌與休妻的討論

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法利賽人以「休妻」的題目來問耶穌,表面上向祂請教,骨子裡卻很可能不懷好意。原來統治加利利和比利亞的分封王希律安提帕曾經休了他的前妻(拿巴提王的女兒),以便和他兄弟腓力的妻希羅底結婚。當時許多猶太人都不滿希律的行為,施洗約翰更對他直言:「你娶你兄弟的妻子是不合理的」。結果約翰為此被捕入獄,最後更在希羅底的計謀下被斬首而死。

拿撒勒的碑文

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一八七八年法國一位收藏家獲得一塊據稱從拿撒勒運來的石碑,上面刻著羅馬皇帝的詔令;禁止時人盜墳,聲明將違法者處以極刑。從字體看來,這是主後第一世紀上半期的碑刻。

耶穌的弟妹

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13:55, 56提及耶穌幾個弟弟的名字,包括雅各、約西、西門和猶大(參可6:3)。  日後由於禁欲主義的興起、信徒對耶穌母親馬利亞的尊崇,教會對雅各、約西等人與耶穌的關係便有了不同的見解。

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