各位 Dr.Bible 的伙伴，您聽過一些「似是而非」的講道內容嗎？
對於已經在教會經歷過好幾年的伙伴，不一定能體會初信者對於信仰的熱切與不安。一方面新生的生命激勵著他往前大步邁進，但對於信仰瞭解的不夠深入卻讓人感到迷惘。如果這個時候，有一些說法可以拿來做依據，就很容易成為這位初信者的信仰基礎。
歌羅西教會就面臨到這樣的情境。歌羅西位於小亞細亞，就是現在的土耳其中部。與老底嘉、希拉波立構成三座相鄰的城市。由於都是外邦人聚集的教會，因此也沒有太多猶太文化的限制，但反而各種似是而非的教導就不斷地入侵，使這群外邦初信者受到錯誤思想的影響，偏離純正的福音。
寫作背景
歌羅西位於亞西亞省的呂加斯山谷，在以弗所東方約一六零公里（一百英里）處。昔日為弗呂家的重鎮，但至新約時代已經沒落，鄰近的老底嘉與希拉波立（4:13）的重要性都駕乎其上。
保羅第三次旅行布道曾在以弗所停留了三年，使一切住在亞西亞的人都聽見主道 （徒19:10; 20:31） 。 但歌羅西教會的始創人不是保羅（2:1）， 而可能是以巴弗 （1:7; 4:12-13）。 這是一個外邦人占多數的教會（1:27; 2:13; 3:7）。保羅雖未訪問過他們，但與教會的關系非常密切（1:3, 9; 2:1）。
本書是保羅在羅馬監獄中寫的 （4:3, 18; 參「以弗所書簡介」） 。 由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅，所以一方面寫信稱讚教會信望愛的表現，鼓勵他們在善事上多結果子，另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓，免得失去福音的盼望。
主題特色
本書一個主要目的是對付當時滲入教會的詭譎異端。雖然保羅未系統地分析這異端，但由書中各種證據顯示，這可能是第一世紀雛型的諾斯底主義（知識主義）與猶太教的律法主義混合的學說。
