聖經書卷大綱 - 但以理書

各位 Dr.Bible 的伙伴，說到獅子，您會想起哪一位先知？

是的，被丟進獅子坑的但以理。但以理可以說是沒有缺點的先知，出場就是俊美造型的亮相，在異國統治下能守住信仰原則，被對手陷害依然能夠靠上主得勝，甚至還打入對方的政治高層，身在敵營心在猶大，多麼偶像劇的情節！

但以理是第一批被擄的南國皇室菁英，四位大先知中，和以賽亞一樣是皇室出身；相對應耶利米與以西結是祭司身份。但以理與以西結均是被擄的先知，在被擄之地寫下先知書。

但以理書在猶太教的聖經，並非列在先知書，而是聖錄中的歷史書。或有可能是，但以理書所寫的歷史，主要是外邦歷史，而所提及的異象、異夢，也跟外邦比較有關。這個與其他先知書的勸誡、警告有很大的不同。然而，但以理書的預言範圍之大，一直延續到末世的情境，因此但以理書也往往被視為是天啟文學。

但以理書使用了兩種文字：亞蘭文與希伯來文。論及外邦的歷史或預言，就用亞蘭文；論到以色列的預言，就用希伯來文，很清楚地分辨不同閱讀者的興趣所在。在兩種語言的內容中，各自巧妙地放入了兩個三明治架構。在亞蘭文的三明治核心，直指人的驕傲將敗亡，神的主權在外邦依然施行審判；在希伯來文的三明治核心，是七十個七，這有許多的聖經學者做解釋，主要的結論是神的拯救繼續執行。

但以理書的讀者有很大的廣度。主日學的學生對於但以理書前半段的故事都很有興趣，神學院學生對於但以理書後半段的預言都樂此不疲。各位伙伴，您有興趣但以理書的哪一部份呢？

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