先知傳遞信息的方法

先知的信息以不同的方法傳遞開去，所說的話語固然可以包括許多不同類型的文體（如勸勉、控訴、辯論、譏諷、比喻、箴言、哀歌等），另外更可有不少具象徵意義的「先知性行動」。這些行動可分為三大類：

　１　先知「表演」一些異常的行動，例如王上11:29-40; 賽20:1-6; 耶27-28章; 結4-5章等。

　２　給兒女起奇異的名字，例如賽8:1-44; 何1章。

　３　同樣是作出一些奇異的行為，但直接與先知的私人生活連在一起，例如耶利米先知被神禁止娶妻及生兒育女（耶16:1-4） ，以西結先知眼見妻子忽然死去，而不能為她舉喪（結24:15-24），以及何西阿先知要娶淫婦為妻等。

 有學者稱這些舉動為「象徵式的魔法」，認為以色列人跟許多古代民族一樣，相信只要象徵式地表現心目中希望神明為他們做的事，就可以逼使這些神明為他們效勞，類似東方人將仇人名字寫在草人上，再拿針剌草人胸前，意圖引致仇人心痛的巫術。但在先知書的記載中，我們完全找不到這種魔法的跡象：先知們作出這些行動，均是耶和華所吩咐的，而不是他們自己主動做的；況且，這些行動往往是要向先知自己的國家宣佈審判，他們實在沒有理由要採用魔法逼使神審判自己的家。

 事實上，正如今日的視聽教材一樣，這些象徵性的行動是要吸引群眾的注意力（參結24:19） ，  並加深他們的印象。不過，它們的作用並不止於此，在希伯來文中，「話語」和「行動」（或「所做的事」）是同一個字，先知的宣講固是神的「話語」，但先知的行動同樣是神的「話語」，有著同樣的權威，同樣會實現（參結5:13）。 換句話說，先知的行動同樣是神啟示的途徑，要告訴旁觀的人，神藉先知的行動所預告的事必定會實現。

 此外，這些「先知性的動」可能有另一層的作用：激發先知和聽眾的感情。當一班被擄的猶太人看見以西結的愛妻（24:18）忽然去世  ，他卻不能悲哀哭泣，甚至不能盡最後的義務為她舉喪之時，大概會更容易體會神所預言的、耶路撒冷陷落百姓所經歷的悲痛。一件實際發生的事例比單單幾句話更具感染力。同樣，對何西阿先知說，妻子的不忠，自然引起他內心許多的衝突，但這卻能讓他淺嘗神內心同樣的衝突，以致神一方面要審判不忠子民，另一方面卻仍然對她充滿憐愛的矛盾感受，能躍然於他的宣講中。

 除了口傳與象徵的行動外，先知傳遞神信息的方法當然也牽涉「寫」的層面，包括寫信給遠方的君王（代下21:12-15）， 被擄外地的百姓（耶29:1-32），寫出象徵行動的意義（賽8:1-2），  記下自己歷來口傳的信息（耶30:1）等。另一方面，筆錄下來的信息又可作為口傳的基礎（如耶36:1-2, 4, 10），並供後世閱讀和引證（但9:1-2; 哈2:2-3）。

 總括來說，在神的吩咐下，先知透過不同的途徑和多種媒介傳出神的信息，給我們看見先知的忠心。也讓我們知道神啟示的豐富與多姿。

參考網址：http://book.goodjob.tw/shengjing1/jl1-15/21.htm