寫作背景
有關羅馬教會的起源，聖經未有記載，唯提及五旬節從各地來到耶路撒冷的客旅中，有“從羅馬來的”（徒2:10）； 可能是由這些人將福音的種子帶回羅馬。當保羅寫此信時，羅馬教會已日漸興旺，名聞於世（1:8）。
本書信最後的問安名單及2:17; 4:1, 12; 9:24; 11:13等，顯示羅馬教會的成員有猶太人也有外邦人。史載革老丟皇帝曾強逼所有猶太人離開羅馬（徒18:2）， 至保羅寫書時雖已事過境遷，然而從本書序言（1:5, 6, 13）與結尾（15:15-19）的語氣看來， 這是一個外邦人占多數的教會。
本書是保羅第三次布道旅程中，於哥林多寫成的 （ 比較林後8章; 9章及羅15:25; 徒24:17; 參徒20:2-3） 。 保羅早有意去羅馬看看（徒19:21），可惜始終未能成行 （1:13; 15:22）。 此時他已完成東方布道的工作，只待將外邦教會的捐項送到耶路撒冷，他就要轉向西方，路經羅馬然後開拓新的工作 （1:11-12; 15:23-24）。 為使羅馬教會成為新布道工作的根據地，保羅在他到訪之先，以書信陳明他所傳的福音真理，俾使教會認識並支持他的福音使命。
主題特色
1:16-17開宗明義提示了“因信稱義”的福音真理。既證明普世人都在罪惡之下，沒有一個因行律法能在神面前稱義 （1:18-3:20），3:21起便點出神如何在律法以外為人預備了救法，使人因相信耶穌基督得白白稱義。於是“舊事已過，都變成新的了。 ” （林後5:17） 第6章以後，表面上作者好像應接不暇地解答一連串的問題，事實上這一問一答的後面，乃嚴謹地受制於因信稱義的中心思想，且進一步將“義人必得生”的道理闡釋盡致。
全書也極力指出因信稱義的福音是為普天下的人預備的，“先是猶太人，後是希利尼人”，以色列人目前雖然在這真理上絆跌，將來仍要因信得救。
本書是聖經中對“因信稱義”的道理闡述得最為透徹的一卷，歷世歷代聖靈使用這卷書呼召神的子民回到信仰的正路上。主題清晰，立論嚴謹，是本書最大特色。教義的討論每以辯論方式進行，並且廣泛引用舊約，反映聖經真理極美的連貫性。冗長的序言與結束問安也是特色之一。
本書大綱
Ⅰ 序（1:1-15）
Ⅱ 主題：因言稱義（1:16-17）
Ⅲ 因信稱義的背景：人的罪與神的忿怒（1:18-3:20）
１外邦人的罪（1:18-32）
２猶太人的罪（2:1-3:8）
３普世人的罪（3:9-20）
Ⅳ 因信稱義的道理：人稱義乃因著信（3:21-5:21）
１因信稱義的彰顯（3:21-31）
２因信稱義的表樣（4章）
３因信稱義的福氣（5:1-11）
４因信稱義的根基（5:12-21）
Ⅴ 因信稱義的結果：義人必得生 ── 成聖的生命（6-8章）
１脫離罪（6章）
２脫離律法（7章）
３在聖靈里的生命（8章）
Ⅵ “因信稱義”不抵觸神的應許（9-11章）
１神揀選的主權（9:1-29）
２以色列被棄是咎由自取（9:30-10:21）
３以色列人和外邦人得救問題（11:1-36）
Ⅶ 因信稱義的生活實踐（12:1-15:13）
１奉獻的生活（12:1-2）
２教會與社會生活的倫理（12:3-21）
３基督徒處世原則（13:1-4）
４食物與守日的問題（14:1-15:13）
Ⅷ 結語（15:14-16:27）
參考網站：http://chajing.ifuyin.com/New%20Testament/45Rom/45GT00.htm
- Log in to post comments