Dr.Bible 發表於公開網路的文章彙整
各位 Dr.Bible 的伙伴，您覺得如果所在的地方對基督教文化不友善，教會該怎麼辦呢？
提多是保羅心愛的屬靈兒子之一，與提摩太相比，他展現出截然不同的性格與領導風格。在保羅的書信中，對提多的語氣傾向指派與託付，顯示保羅對他有深厚的信任——似乎只要事情交給提多，保羅就能放心。
這次保羅差派提多前往革哩底，也就是今日的希臘克里特島，面對的是極具挑戰性的文化與信仰衝突。當時的革哩底並非理想的傳福音地點，名聲不佳，風氣敗壞，給教會建立帶來極大困難。
在這樣的環境中，成立教會是個很大的困難。對於革哩底文化與基督信仰的許多衝突，保羅給提多制訂了三個進程發展計畫。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您會寫怎樣的內容，給要傳承你一生職志的人呢？
保羅出獄之後，繼續他的旅行佈道，途中突然被捕。這次保羅知道獲釋無望，在獄中寫了《提摩太後書》給他最親愛的兒子提摩太，書中充滿了許多的交代叮嚀，這本書，可以說是保羅的遺書。
既然是遺書，就是打算在有限的篇幅中，盡量地把保羅要說的話清楚地說出來。然而，我們所看到保羅交代提摩太的，卻是「堅忍」。
《提摩太後書》是保羅書信依照寫作年代來排的最後一卷。在上一卷《提摩太前書》裡面，保羅教導提摩太要「穩固」，但在後書，他知道提摩太的性格與處境，於是用不同的角色來講解，讓提摩太在後續的傳道事工中，有正確的模範可以學習。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道私人信件也可以成為新約書卷嗎？
接下來三本保羅書信，都是私人信件，保羅寫給他最親密的兩個同工，一個是提摩太，另一個是提多。與前面兩卷書的差異，前面兩本是保羅最早寫的書信，而這三本卻是保羅最後寫的書信。
雖然這三封書信本質上屬於私人通信，為何卻被納入新約聖經，成為所有信徒皆可閱讀的經文呢？原因在於它們蘊含了極為重要的教導內容，特別關於教會治理與屬靈領導。到了18世紀，神學家們更將《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》合稱為「教牧書信」（Pastoral Epistles）。儘管這個分類仍存在支持與質疑的聲音，卻顯示出這三封書信在教會歷史與信仰傳承中的關鍵地位。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您對於末世的態度是什麼呢？
大部分的伙伴，對於末世是又想知道、又害怕來到。一方面覺得末世很可怕，一定會有很多苦難；既然有可怕事情，能不能先知道一下細節，好做一些準備？
在新約聖經中，最廣為人知的末世論述出現在《啟示錄》，此外《馬太福音》第24章與《帖撒羅尼迦前後書》也有重要的末世教導。有趣的是，《帖撒羅尼迦前後書》被普遍認為是保羅最早寫給教會的書信之一，而它的主題之一竟然就是末世的議題。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道聖經書卷名當中有女性名字的有哪幾卷書卷嗎？
大部分伙伴應該很快地可以說出路得記以及以斯帖記。其實還有兩卷書的書名也是女性名字，只是都被忽略了，就是帖撒羅尼迦前後書。
帖撒羅尼迦教會當然在帖撒羅尼迦城，目前這個地方叫做薩洛尼卡，是希臘第二大城。當初建立城市的卡山德將軍，以他的妻子來命名，因此帖撒羅尼迦其實就是女性的名字。這位被紀念的女性，也是亞歷山大大帝的同父異母妹妹。
帖撒羅尼迦的教會是在保羅第二次宣教旅程中所建立的。然而，保羅剛開始傳福音不久就遭遇嚴重逼迫，被迫離開這座城市南下。離開後，他派提摩太回去探望並堅固當地的信徒。提摩太歸來時，帶回令人振奮的消息：這間教會雖然剛成立，卻在逼迫中更加堅強，信心並未動搖，反而成為眾人的榜樣。這讓保羅深受安慰，也大得鼓舞，於是寫下《帖撒羅尼迦前書》，勸勉並鼓勵他們持守信仰，堅定盼望。
因此，從時間軸來看，這封書信極可能是新約中最早完成的文獻之一。在保羅的書信中，《帖撒羅尼迦前書》被視為三大教義性書信之一，並各自代表信仰的三項核心美德：《羅馬書》強調「信」，《以弗所書》凸顯「愛」，而《帖撒羅尼迦前書》則聚焦於「望」，即對主再來的堅定盼望。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您聽過一些「似是而非」的講道內容嗎？
對於已經在教會經歷過好幾年的伙伴，不一定能體會初信者對於信仰的熱切與不安。一方面新生的生命激勵著他往前大步邁進，但對於信仰瞭解的不夠深入卻讓人感到迷惘。如果這個時候，有一些說法可以拿來做依據，就很容易成為這位初信者的信仰基礎。
歌羅西教會就面臨到這樣的情境。歌羅西位於小亞細亞，就是現在的土耳其中部。與老底嘉、希拉波立構成三座相鄰的城市。由於都是外邦人聚集的教會，因此也沒有太多猶太文化的限制，但反而各種似是而非的教導就不斷地入侵，使這群外邦初信者受到錯誤思想的影響，偏離純正的福音。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您覺得作為一個基督徒，快樂嗎？
這恐怕對很多人來說，是一個靈魂拷問。似乎作為一個好信徒，就得守著一堆規矩與框框條條；但聖經又要求我們要喜樂，但就是沒辦法又拘束又喜樂吧？
腓立比書，給我們一個很有意思的見證。保羅在監獄裡面，寫了腓立比書這一封喜樂的書信，到底為什麼保羅可以在監獄這樣的環境下，還這麼喜樂呢？
先說一個非經文問題：「腓」要怎麼發音？小編常常聽到的版本是「飛力比」的發音，但如果去查一下讀音的話，應該是「肥力比」的發音才是。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道保羅的監獄書信嗎？
保羅的監獄書信，有四本：以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書。保羅在監獄中的日子，持續地關心教會與弟兄，因此就有了這幾本監獄書信。
以弗所書可能不是只寫給以弗所教會的。在一些古抄本裡面並沒有提到「在以弗所的」等字眼，所以聖經學者更傾向這本書是寫給小亞細亞省各地方教會的公開書信。
不過撇除公開信的因素，保羅與以弗所教會的關係還是蠻好的，故事在使徒行傳的 18-20 章都有記載。以弗所也是使徒約翰寫約翰福音、約翰一二三書、啟示錄的地方，同時也是他奉養耶穌母親馬利亞的所在，相傳馬利亞可能葬在以弗所(另一說在汲淪谷)，使徒約翰也可能葬在以弗所。
以弗所在新約的出現次數也是算高的。當時的繁華，也帶來了許多的文化與腐敗。最後以弗所在教會歷史上的出現，是兩次的大公會議，分別在主後 431 以及 449 年，在此之後，以弗所就銷聲匿跡了，目前都是一片廢墟。
既然前面提到這不是一本針對以弗所教會的書信，所以裡面的信息就更像是普遍性的神學內容。這本書信有許多的神學家給予高度評價，甚至有「書信中的皇后」之稱，認為是新約思想的高峰，可見這本書被重視的程度。
那麼，為何這本書很重要呢？
各位 Dr.Bible 的伙伴，您覺得基督徒的生活是自由的嗎？
在大部分的情境下，基督徒都不會主動去表明自己的信仰身份，總覺得一旦大家都知道我是基督徒，彷彿就出現了許多的行為規範，禁止我們不能做這個、不能說這個…變成十分不自由。
那麼，當一個基督徒，真的不自由嗎？
加拉太書要來處理這個大提問。本書被稱為「基督徒的自由大憲章」，把基督徒真正的自由闡述清楚。因此，我們必須先問清楚：什麼是自由？
大部分的人，說到不自由，大多都在講一個狀況：因為種種限制，導致個人選擇不足，無法完成期待的事情。這個情境，其實說明了兩個不自由的來源：外部的限制、以及內部的期待。大部分的抗爭，是針對外部的限制，包括不合理的規定、不公義的處境；然而這些限制或者法律，是為了規範過度行為氾濫。因此，社會就在這兩個情境中擺盪：一個情境是為了社會安全，對於行為加上足夠的限制；另一情境是為了足夠的發展，需要更多的空間。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道聖經中哪裡有提到「三層天」嗎？
上一次在哥林多前書中，有提到說，保羅寫了四封信給哥林多教會，希望能夠解決哥林多教會的問題。後來問題似乎沒有好轉，保羅只好自己前往歌林多教會探訪。但這次的探訪似乎並不順利，回到以弗所之後，寫了一封憂傷的信(林後 2:3-4,9)給哥林多教會後，得到一些好轉的回音，最後從提多那邊聽到哥林多教會好轉的信息，就寫了這篇哥林多後書。
