寫作背景
西番雅的意思是「神藏匿」。
舊約中提到另外三個同名的人 （代上6:36; 耶21:1; 亞6:10）， 但這些與先知西番雅似無關連。本書記述先知四代的祖先，暗示他系出名門；又從他熟悉宮廷（1:8; 3:3）和耶路撒冷（1:4, 10）這點來看，他的元祖希西家可能就是顯赫一時的猶大王希西家。
本書明言：西番雅於猶大王約西亞（主前六四○至六○九年）之時，充任先知 （1:1） 。 如此，與西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那鴻、耶利米。
在約西亞登位的第十二至十八年間，他曾推行大規模的宗教改革（參王下22-23章; 代下34-35章）， 包括除掉偶像 ， 修葺聖殿，與百姓向耶和華神重新立約，守逾越節等。然而，當先知西番雅向百姓宣講神的信息時，猶大仍彌漫著拜偶像的邪風（1:4-6），耶路撒冷充斥了「悖逆、污穢、欺壓」的事 （3:1） 。 這可能是因為約西亞手下的宗教改革尚未開始。另一方面， 從3:4節看來 ， 聖殿內的崇拜與律法的詮釋，雖受蔑視卻仍在進行 ， 加上1:4節提到「剩下的巴力」， 似乎暗示宗教改革的措施已經開始，惟尚未完成。事實上，根據聖經別處的記載（如王下23:30-32） ， 這些改革並沒有深入民心，一待約西亞去世，拜偶像的積習即死灰覆燃。
根據一些歷史記載，主前六三四至六一七年間，性嗜搶掠的西古提人從北面平原大舉南侵，曾路過巴勒斯坦，並劫掠非利士地亞實基倫的神廟。因此解經家中有以為本書1:10, 13, 16節提到的外敵， 即為西古提人，而先知即以此危機為耶和華大日的先兆。另一方面，於約西亞年間崛起的尚有新巴比倫帝國。這更有可能是先知心目中神用來懲罰和滅絕邦國的工具。
主題特色
西番雅如同在他之前的約珥先知一樣，描寫耶和華的日子如何即將臨近。在那一天，神要嚴厲懲治拜偶像和敗壞的猶大人。此外，這審判還要臨到四周暴虐的列國，以及地上萬物和人類。對神的子民來說，唯一的指望就是悔改尋求 。這樣，當審判過後，謙卑忠心的人必得以存活，重獲神的眷佑，並且永享安樂。
本書大綱
Ⅰ 審判要臨到全世界 ── 尤其是猶大（1:1-18）
１毀滅性的審判（1:2-6）
２對各階層的審判（1:7-13）
３快要來臨的可怖審判（1:14-18）
Ⅱ 百姓必須悔改尋求神（2:1-3:7）
１呼籲百姓尋求神避過懲罰（2:1-3）
２遠近邦國將受懲罰（2:4-15）
３對耶京的指控（3:1-7）
Ⅲ 審判過後余民得救贖歡喜快樂（3:8-20）
１審列國的結果（3:8-10）
２剩余的百姓將安居歡樂（3:11-20）
參考網址：http://chajing.ifuyin.com/Old%20Testament/36Zeph/36%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E4%B8%B2%E7%8F%A0%E6%B3%A8%E9%87%8A/36GT00.htm
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