歷代志上

寫作背景

歷代志上、下在希伯來文聖經原本是一本書，後來舊約聖翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者，到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆，這大概是因為歷代志的最後一段（代下36:22-23）跟以斯拉記的開頭（拉1:1-3） 幾乎完全一樣之故。不過有些學者對這現象有不同的解釋：歷代志的最後一段是後人加插上去的，為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何，書中雖有提到波斯王古列下詔批準猶太人返故土重建聖殿一事，全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史，顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短短時期之內，而編寫人很可能是以斯拉。另外有學者根據書中記錄了約雅敬王後人六代的族譜 （代上3:17-24），  認為本書是寫於主前第二世紀初。然而更可能的解釋是：書內部分族譜是後來加插上去的，但主體是歸國後初期的作品。

主題特色

本書有四大特色：

　１　本書的內容和文字有很多與撒母耳記和列王紀相同（代上10章至代下36章相當於撒上31章至王下25章）；

　２　歷代志特別著重數字的記錄，而書內的數字往往比平行的撒母耳記和列王紀的來得大；

歷代志上下所紀載的事跡往往見於聖經其他地方，例如摩西五經、約書亞記、撒母耳記上下、列王紀上下等。事實上，解釋歷代志上下的一大難處正是這兩卷書與類似經文的差異，包括數字上的分歧、名字的不同、事件的增減與次序的出入等，另一方面，這些差異也使我們對聖經作者寫作的手法及經文流傳的過程，有進一步的瞭解。

 數字上的差異可能來自不同因素：

　１　量度單位的演變：例如「肘」這長度單位於百姓被擄後跟以前已不一樣（代下3:3注） ，  而「罷特」這容量單位大概也經歷了類似的改變；

　２　量度對象的不同：例如代下的殿柱可能與王上所指的不同（見代下3:15注）； 軍隊和平民的人數、物品的數量也視乎統計的時刻，範圍而可以不同；

　３　籠統的數目與象徵意義：通常代上下的作者愛用整數及巨大數目以表示場面的轟動和輝煌，這屬於修辭上的誇大法，在中國文學上可謂屢見不鮮。不過，代上下的數字有時也會較平行經文的為低（見代上11:11; 代下9:25注） 。 另外，按一些學者的看法，代上下與聖經一貫表面上的大數字也可能是後人翻譯時對古代數目單位的誤解所致（見代上12:23-40注）；

　４　文士抄寫的錯誤：即使代上下與平行經文兩方面的底稿在數字上原先吻合，經文在流傳時，也可能因後人抄寫的錯誤而產生差異。