Dr.Bible 發表於公開網路的文章彙整
各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道最愛哭的先知是哪一位呢？
是的，耶利米先知。說來耶利米當先知是非常辛苦的，身為一位祭司，要站在信徒的立場，為他們獻祭、祈求，知道人民的辛苦、難處、悲傷、難過；但被呼召成為一個先知的時候，就必須站在上主的角度，要求百姓順服、勸誡他們要回歸上主。一路的跌跌撞撞，角色的衝突加上外部環境的逼迫，再加上耶利米的悲天憫人情懷，造就了這麼一位流淚的偉大先知。
各位 Dr.Bible 的伙伴，先知當中，最有名的是哪一位呢？
這個問題十分因人而異，但如果說到先知書裡面誰比較出名，大概不能跳過以賽亞。
以賽亞書列在大先知書裡面。會有大小先知的區分，其實是跟篇幅的長度有關，與先知的地位或者訊息內容的重要性無關。大先知書包括了：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。耶利米哀歌其實只有五章，應該是跟著耶利米書擺進大先知書當中。
在猶太教的聖經中，就沒有大小先知書的分類，新教的先知書在猶太教聖經中列在後先知書裡面，而且少了兩本：耶利米哀歌放在節期書卷中，但以理書列在歷史書中。
各位 Dr.Bible 的伙伴，聖經中最浪漫的一卷書，您會說哪一本呢？
是的，大部分的伙伴會說雅歌。今天我們來到智慧書的最後一本，也是猶太人說的「歌中之歌」。
雅歌的內容，直白地來看，就是一對男女的浪漫戀愛故事。一個鄉村女孩遇上了王子，兩個人有著社會地位與政治因素的理由，不能夠在一起。經過一番地考驗之後，兩個人終於可以在一起。
好的，很美好、但是也很電視劇的故事？聖經為何要有這樣一卷書呢？
各位 Dr.Bible 的伙伴，聖經中最灰暗的一本書，您會說哪一本呢？
是的，虛空的虛空，凡是都是虛空。傳道書是最被基督徒拿來談論悲觀思想的一卷書。然而，傳道書真的講悲觀思想嗎？
傳道書是智慧書的第四本，傳統說法作者是所羅門。相對前一本智慧書箴言來看，這本書的寫法更有著洗盡世俗的一種層次。因此，大多認定是所羅門晚年所寫。
那麼，所羅門為何要在晚年寫這樣一本書呢？用意何在呢？要為他的人生作一個總結嗎？
各位 Dr.Bible 的伙伴，聖經中最有智慧的，是哪一位人物呢？
應該大部分的第一回答，都會是所羅門。是的，所羅門的智慧表現在許多地方，接下來的三本書卷，都跟所羅門有關係。
不過，在開始討論箴言之前，得先討論一下智慧文學。智慧文學，不是律法，所以不是拿來作為行為規範；也不是預言，不是上主差派先知來說的。智慧文學，是上主的百姓在各個世代中，在生活體驗中，相傳而來的體驗與洞察力。
所以，不要把智慧文學拿來當作規範行為準則的用途，也不要把智慧文學當作是神喻。智慧文學，就是先民的生活經驗結晶，在上主引導的生活當中，在不斷犯錯再反省的過程中，所總結出來的人生通則。
既然是人生通則，難免有例外；但這個不是自然法則，並非有一個例外就全盤錯誤的，因此，閱讀箴言的時候，得要時時敬畏，因為人生規則都掌握在上主手中。
各位 Dr.Bible 的伙伴，考考您：聖經中最長的一卷，是哪卷書？
好的，這個算是基本款的聖經常識，答案就是詩篇，整本詩篇共 150 篇，許多優美詞句都在其中，我們常常唱的一些詩歌，幾乎都是出自詩篇。
詩篇算是一本詩歌的合集，最主要的作者是大衛，有 73 篇是他做的。當然，因為是合集，不知名的作者也蠻多的。延伸的時間也頗長，最早的應該是摩西的詩，最晚可能是被擄歸回之後，前後跨越了五六百年的時間。
整本詩篇被整理為五卷，數量大小不一，也沒有依照特別的主題來編排。但約略可以對應到摩西五經的創、出、利、民、申這五本書。
各位 Dr.Bible 的伙伴，說到苦難，您會想到聖經中的哪一本書？
是的，大部分伙伴會想到約伯記。這一本書就是在討論苦難的由來與價值。苦難很難用理論的方式來講，有經歷過苦難才有辦法理解苦難，因此，約伯記採用了詩歌的方式來切入苦難這個高難度的議題。
我們走過歷史書之後，進入了智慧書。在新教聖經中，智慧書有五本；在天主教聖經中則有七本；猶太人聖經則把約伯記放在聖錄中的詩歌。這也約略看出約伯記的特點，就是談論智慧的詩歌。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看宮鬥劇嗎？
今天要分享的以斯帖記，是一本十分好看的歷史宮廷民族復興大劇，可以說是各種好看的劇情元素都在這裡面了。
以斯帖記的定位，也是頗有趣的。在基督教聖經的排列裡面，是放在歷史書的最後一本；可是在猶太聖經的分類，是放在「聖錄」中。也就是說，基督教將以斯帖記看做歷史的一部份，而猶太人是當作「節期書卷」中的一部份。
什麼是節期書卷呢？請看附圖的左上邊，有五本書。在猶太人的節期中，有五個節期會去念對應的書卷。對應來看，何時念以斯帖記呢？在「普珥節」的時候。
好的，整本以斯帖記，就是在說普珥節的由來。那麼，到底這本書有何特色呢？
各位 Dr.Bible 的伙伴，有關被擄之後的歷史，您記得多少呢？
如果伙伴們有一直追蹤「聖經書卷大綱」系列，就知道前面幾本書卷，原本都是一個大卷書，後來被拆開成兩本，包括撒母耳記、列王紀、歷代志。沒想到，到了以斯拉記、尼希米記，依然是這個狀況！
在最早的猶太和基督教正典目錄中，這兩本書原為一本書，稱為《以斯拉記》。直到主後二世紀，教父俄利根將它分成《以斯拉記上、下》；之後教父耶柔米則將此兩冊書更名為《以斯拉記》和《尼希米記》。也就是說，當我們在讀這兩本書的時候，最好一口氣讀完，也最好前後彼此參照，因為最早是同一本書。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看聖經中的歷史嗎？
說來這是聖經中的第二次「總結類」的書卷。第一本是申命記，把摩西五經的前四本做了重點摘要整理；這一次是歷代志，從創世記一路整理到列王紀。伙伴可能會覺得，前面的故事都說完了，還得再說一次嗎？
歷代志的定位很有趣。跟前面撒母耳、列王紀一樣，這本書也是原本一整本，後來拆成上下集的書卷。
但不一樣的是，在猶太教的聖經中，並不是把歷代志放在先知書中，而是放在聖卷，而且是最後一卷。這就回到了一個基本觀點：列王紀的寫作角度，是以先知的視角來看的；而歷代志的寫作角度，是以祭司的角度來看。
這樣有什麼的不同呢？先知的角色，是傳達上帝的話語，因此在列王紀的國王犯錯，先知都是毫不客氣地指出錯誤來；祭司的角色，是代替人向上帝說話，同時也要鼓勵信徒透過禮儀維持信仰，因此在歷代志裡面，只談正統，就是從創世記以來，族長、士師、國王的事跡，就歷代志的角度，南國才是正統，所以都沒有記載北國的事情。
同時如果考慮當時歷代志的讀者，都是被擄歸回的餘民，就可以更理解為何需要這麼一本書：讓這群人知道以色列的來龍去脈、明白上主才是以色列人最終的拯救、激發與鼓勵百姓更遵守律法。
