| 1 | 论到你们信上所写的问题，我以为男人与女人没有性接触的好； |
| 2 | 但是为了避免淫乱的缘故，各人最好要有他自己的妻子，各人也最好要有自己的丈夫。 |
| 3 | 丈夫该以应尽的房事待妻子，妻子待丈夫也要这样。 |
| 4 | 妻子对自己的身体并没有主权，丈夫才有主权；同样的，丈夫对自己的身体也没有主权，妻子才有。 |
| 5 | 除了出于同意、或者暂时分房、以便专务祷告、之外，总不要相亏负，仍然还要同在一处，免得撒但（即：‘魔鬼’的别名）因你们不能节制、而试诱你们。 |
| 6 | 我说这话、是按让步特许的办法，不是凭诏命说的。 |
| 7 | 我愿意众人也都像我一样；只是各人都有自己从上帝来的恩赐，有人这样，有人那样。 |
| 8 | 对没有结婚的和寡妇呢、我是说，他们若像我安于素常，这对于他们倒好。 |
| 9 | 但若不能自制，就让他们结婚。因为与其欲火中烧，不如结婚嫁娶。 |
| 10 | 对已结婚的、我也有所嘱咐〔其实不是我，乃是主〕，妻子不要离开丈夫； |
| 11 | 纵使已经离开了，就该安于不嫁，否则要跟丈夫复和；丈夫呢、也不要离弃妻子。 |
| 12 | 对其余的人呢、是我说，不是主说的：若有弟兄有不信主的妻子，而妻子又赞同和他同住，他就不要离弃妻子。 |
| 13 | 一个妇人有不信主之丈夫的，这人又赞同和他同住，她就不要离弃丈夫。 |
| 14 | 因为不信主的男人因着妻子就圣别了；不信主的妇人因着弟兄也圣别了。不然，你们的儿女就不洁净了；其实却是圣洁的。 |
| 15 | 但不信主的人如果离开了，就由他离开。弟兄或姊妹、在这种情形之下、都不必受奴辖；上帝召了你们、是召你们于和平中的。 |
| 16 | 做妻子的，你怎么知道你能救丈夫不能呢？做丈夫的，你怎么知道你能救妻子不能呢？ |
| 17 | 不过，照主所分给各人的，照上帝所呼召各人的是怎样，他就该怎样行。在众教会里、我所规定的、都是这样。 |
| 18 | 有人已受割礼蒙召么？别回复原状了；有人在没受割礼时蒙召么？别受割礼了。 |
| 19 | 受割礼算不了什么，没受割礼也算不了什么，只有遵守上帝的诫命最要紧。 |
| 20 | 各人在什么召业（与‘蒙召’一词同字根）中蒙召，就让他安于这个好啦。 |
| 21 | 你是做奴仆蒙召的么？别在意了；但你若能得自主，还是利用着机会好。 |
| 22 | 做奴仆而在主里蒙召的、就是主的释放奴；同样的，自主人蒙召的、也是基督的奴仆。 |
| 23 | 你们乃是重价买来的；别做人的奴仆了。 |
| 24 | 弟兄们，各人在什么召业中蒙召，就让他安于这个好啦。 |
| 25 | 论到童身人、我却没有主的诏命；但作为蒙主怜恤、而可信靠的人、我就发表意见。 |
| 26 | 我以为最好是：为了现在艰难的缘故、一个人还是守素安常的好。 |
| 27 | 你有妻子束缚着么？别求解脱了；你得解脱离开妻子了么？别求得妻子了。 |
| 28 | 然而你若结婚，并不是犯罪；处女若结婚，也不是犯罪；不过苦难是会临到这种人肉身上的；我却顾惜你们。 |
| 29 | 这一点、弟兄们、我却要说：时候缩短了。今后有妻子的、要像没有一样； |
| 30 | 哭泣的要像不哭泣；喜乐的要像不喜乐；置买的要像没拥有什么； |
| 31 | 享用世界的、要像不一味享用。因为这世界的形态正在过去。 |
| 32 | 我愿你们一无挂虑。没有结婚的、挂虑主的事、要怎样给主喜欢； |
| 33 | 结婚的挂虑世界的事、要怎样给妻子喜欢， |
| 34 | 心就分了。没有结婚的妇人和处女、挂虑主的事（以上两节点句和经文，古卷多有出入，可有数种译法。或作：‘要怎样给妻子喜欢。妇人和处女也有分别：没有结婚的妇人挂虑主的事。或作：‘心就分了。结婚的和处女也是如此：没有结婚的妇人挂虑主的事’’）、要在身体和心灵上奉献为圣；已经结婚的、挂虑世界的事、要怎样给丈夫喜欢。 |
| 35 | 我说这话、是为了你们自己的益处，不是要设圈套笼络你们，乃是要你们温雅端正、殷勤服事主、而不分心。 |
| 36 | 若有人以为待自己的处女朋友不合宜；他若性欲旺盛（或译：她若过了青春）、又该这样成事，便可以如愿而行，并不是犯罪；他们可以结婚。 |
| 37 | 但若有人心里已经立定，既没有不得已的事，对自己的意思又有主权，自己心里也已决定要保守自己的处女朋友：这样行也好。 |
| 38 | 所以同（希腊文作‘让’字；或谓当系‘同’字的意思之误）自己的处女朋友结婚的固然好，不同（希腊文作‘让’字；或谓当系‘同’字的意思之误）她结婚的更好。 |
| 39 | 妻子被束缚着、是尽在她丈夫活着的时候；丈夫若长眠下去，妻子便自由、可以和她所随意的人结婚了，主要在主里面为是。 |
| 40 | 然而按我的意见，她若安于这样、更为有福：我想我有上帝的灵指引着。 |
