| 亚伯拉罕作因信称义的表样 |
| 1 | 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ |
| 2 | 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。 |
| 3 | 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” |
| 4 | 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； |
| 5 | 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 |
| 6 | 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。 |
| 亚伯拉罕为众信者之祖 |
| 7 | 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。 |
| 8 | 主不算为有罪的，这人是有福的。 |
| 9 | 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， |
| 10 | 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 |
| 11 | 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； |
| 12 | 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。 |
| 13 | 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 |
| 14 | 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 |
| 15 | 因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；那里没有律法，那里就没有过犯。 |
| 16 | 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。 |
| 17 | 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” |
| 18 | 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，“你的后裔将要如此。” |
| 19 | 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； |
| 20 | 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神， |
| 21 | 且满心相信神所应许的必能做成。 |
| 22 | 所以，这就算为他的义。 |
| 23 | “算为他义”的这句话不是单为他写的， |
| 24 | 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 |
| 25 | 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。 |
