波斯
主前550-530 古列
530-522 甘比西斯（2節）
522-486 大利烏（2節）
486-424 亞哈隨魯（2節）
希臘
主前336-323 亞歷山大（3節）
埃及（南方王）
主前285-246 多利買二世（6節）
246-221 多利買三世（7節）
221-203 多利買四世（11-12節）
203-181 多利買五世（17節）
敘利亞（北方王）
主前261-246 安提阿古二世（6節）
246-226 西流古二世（7節）
226-223 西流古三世（10節）
223-187 安提阿古三世（10節）
187-175 西流古四世（20節）
175-163 安提阿古四世（即依比芬尼）
21節以下都是記述他的事跡。
學者們仍未能肯定瑪代人大利烏究竟是誰。
有認為是古列，或是古列派駐在巴比倫的兒子甘比西斯；更有人以大利烏為古列手下的大將古巴魯。古巴魯曾率兵攻取巴比倫，後被任命為巴比倫的首領。
雖然我們不可以清楚監定這大利烏是誰，但他的諭令 （26-27） 卻勾劃出耶和華三方面的特性。
１ 是活神（26）
中東其他人手造出來的神像只不過是死物；耶和華卻活著，實際為屬 的人行大事。
２ 永遠長存（26）
「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅1:17）； 不會朝令夕改， 的話必定兌現， 是可信靠的。既然 是永遠長存的，「他的國永不敗壞，他的權柄永存無極」（26）。
３ 是拯救主（27）
因為但以理信靠 （23）， 就施行神跡奇事，拯救但以理脫離獅子的口。
就是這樣的一位神，叫但以理官運亨通，凡事順利（28）。主後第二世紀的坡旅甲主教也是因為親身體驗過這樣的一位神，才可向著那些要殺害他的人宣告：「我事奉了主八十六年， 從未虧待我：我豈能聽從你們的去褻瀆我的救主呢？」
拿波尼度來自哈蘭，在主前五五六年自立為巴比倫王。他敬拜月神，重建哈蘭的月神廟，且在五五二年把住所從巴比倫搬到提瑪綠洲，國家諸事則交給兒伯沙撒去處理。
在死海古卷中所發現之「拿波尼度的禱告」大意如下：「我拿波尼度是巴比倫大王，因著至高神的諭令而滿身長了毒瘡，以致我不敢以面目示人，被迫遠離人群。雖然我七年來不斷地向那些用金、銀、泥土，或石頭造成的神像懇求「疾病卻無半點起色，直等到我禱告那至高的真神，向 認罪， 打發一個猶太人來醫治我，這人教我把事情的經過詳細記錄，藉此歸榮耀給至高的真神。」
拿波尼度和尼布甲尼撒的經歷有下列不同之處：
１ 拿波尼度全身長滿毒瘡，尼布甲尼撒卻患了狼狂症。
２ 拿波尼度隱居在亞拉伯東部的提瑪，尼布甲尼撒卻在巴比倫。
３ 拿波尼度是先向其他神像祈禱，尼布甲尼撒卻直接禱告至高的神。
４ 「拿波尼度的禱告」之主角是伯沙撒的父親拿波尼度，但以理書第4章的主角卻是尼布甲尼撒。
我們不應假設但以理書第4章所描寫的本是拿波尼度 ， 只不過作者把拿波尼度和尼布甲尼撒的名字混淆了；這說法並沒有足夠的證據。
不少學者認為但以理書第4章乃記述尼布甲尼撒患了狼狂症 ， 這是一種不常見的精神病，病人因著極厲害的心理壓抑而精神錯亂，產生錯覺，誤把自己當作野獸。
夏裡遜博士曾描寫他於一九四六年，在英國一精神病院所遇見的一位狼狂症病者：這病人每日圍繞著草地走個不停，邊走邊用手拔草放入口中咬嚼。除了頭髮和指甲過長，他的外表看起來與常人無異，但一舉一動卻與野獸相仿。
根據醫生的分析，有些患了狼狂症的人經過一段時間（長度不定），可以忽然間完全康復。當尼布甲尼撒舉目望天（34），承認神是至高的君王，求神憐憫，他的精神病立時痊癒。
至高的神不但掌管每一個國家，也控制著每一個國家的國君（25, 35）：「那行動驕傲的，他能降為卑」（37）。
參考網址：http://book.goodjob.tw/shengjing1/jl1-15/28.htm
希臘文的舊約聖經在3:23節後面，加入了一大段補篇（24-90）。 這大段可分為三部分：
第一部（24-45） 是亞撒利雅（即亞伯尼歌）的祈禱；
第二部（46-50） 記述他們三人獲天使保護，不但火焰不能接近他們，且有清風吹入，使他們胸懷舒暢，高歌讚美耶和華；
第三部（51-90） 是一首讚美詩歌。
以下的片段可說是他們祈禱和讚美的高峰：「求你叫我們不要蒙受羞辱，按你的仁愛和慈悲待我們。求你藉你的奇跡拯救我們；神啊，願榮耀歸給你的聖名。願那些迫害你僕人的蒙受羞辱；願他們的權勢被奪去，力量消沒。但願他們認識你是唯一的上主，全世界只有你配受尊榮」（42-45）。
「哈拿尼雅」，亞撒利雅、米沙利、我們要讚美耶和華，永遠歌頌尊崇 ；因為 由陰府中救出我們，從死亡的權勢中拯救了我們。 在烈火 中保護我們，不容火焰傷害我們。當感謝耶和華，因 本為善， 的慈愛永遠長存。所有敬畏耶和華的人，都要歌頌 ；要向 獻上感謝和讚美，因 的慈愛永遠長存」。（88-90）
參考網址：http://book.goodjob.tw/shengjing1/jl1-15/27.htm
但以理書第2章和第7章用「夢」去表明神的啟示，而8-12章則提到「異象」。實上「夢」在舊約常與「異象」一詞相提（參伯20:8; 33:15; 賽29:7），二者的字根都有「看見」的意思，二者都是神啟示的媒介。
雖然聖經曾提到人作夢乃尋常事，與日間活動有關 （ 參傳5:3）， 但亦指出它可以是神對以色列人或外邦人說話的一種媒介 （見創20:3-7及王上3:5 ） 。 在夢中所說的話有時是明言，毋須特別解釋（參創2:3-7），有時是象徵，需解夢者解釋才能明白（參但2:1-45）。 但以理書的夢和異象都用了許多象徵的描述 ， 例如第2章的大像就是象徵人間的帝國。
在舊約中，夢與預言有很密切的關係；有許多例子是人在夢中得神啟示知道將來要發生的事情。（創37:5-11; 40:5-22; 41:1-32; 士7:13-15;但2:1-45; 4:4-28; 7:1-28）。先知尤其經常在夢中得啟示而說出預言（民12:6）， 所以申13:1-5將「先知」與「作夢之人」提並論。其他參考經文尚有耶23:25, 32; 珥2:28。不過，民12:6-8; 23:28-29都指出，假先知亦會藉詞從夢中得神啟示，胡說預言，因此聽者必須辨別預言的真偽（參申13:1-3）。
毫無疑問，「夢」是但以理得神啟示的一種工具。
伊裡芬丁在古埃及（上埃及）的南疆 ， 是位於亞斯還 （結29:10的色弗尼）對面、尼羅河一島嶼上的駐地。自從一九○二年開始，考古學家陸續在該地發掘，並發現了不少寫有亞蘭文的蒲紙。這些伊裡芬丁蒲紙多為商業文件，但也有幾封書信，顯然寫於公元前五世紀之時。最重要的一封寫給波斯任命的猶大總督巴閣亞斯，再次請求他以及耶路撒冷的大祭司約哈難 （耶何耶大之子，參尼12:22） ， 以金錢協助他們重建位於伊裡芬丁的聖殿。信中顯示這聖殿早於主前五二五年已存在，但於四一○年為埃及人所毀。大概耶路撒冷的同胞不為所動，於是伊裡芬丁的猶太人另行寫信撒瑪利亞的參巴拉的兒子們（參尼2:10），籲請他在波斯首領面前代為說情。從另一些信看來，結果這聖殿得以重建。
上述的信件顯示，於主前六世紀伊裡芬丁便有敬拜耶和華的聖殿，但猶太人可能更早之前便已居住該地。有學者認為早在主前第八世紀末期，北國以色列亡於亞述之時，便有以色列人至埃及，後來他們的子孫當中有些成了埃及軍隊的僱傭兵、駐於伊裡芬丁這地方；嗣後，猶大受外敵蹂躪以致淪亡前後，陸續有難民流入埃及，有些也許加入了伊裡芬丁駐防軍的行列。不過，到了主前第四世紀初，這駐地與其上的聖殿似乎終告結束。
主前年分 猶大王年分 經 文 事 件
/巴比倫王年分
627 約西亞十三 1:2 耶利米蒙神呼召
609 約雅敬元年 26:1 論聖殿的信息
（27:1）
605 約雅敬四年 25:1-3 預言被擄七十年
（尼布甲尼撒元年） 36:1 巴錄代記下預言
45:1 耶利米安慰巴錄
46:2 尼布甲尼撒於迦基米施
打敗法老
601 約雅敬在位時 47:1 法老攻擊迦薩（？）
35:1 利甲族的好榜樣
597 約雅斥在位西底家元年
（尼布甲尼撒八年） 24:1; 52:28 猶大人首次被擄
49:34 耶利米論以攔國
594 西底家四年 27:1-28:9 耶利米與哈拿尼雅論
根據耶34:7 的記載，當巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷之際，猶大尚未淪陷的堅固城只剩下拉吉和亞西加兩座。這岌岌可危的情景在拉吉書信集裡表露無遺。
所謂拉吉書信集是指一九三五年考古學家在拉吉的門牆附近所發掘，寫有信函的陶片。這些陶片周圍有深厚的灰燼層，似是主五八八年至五八六年間巴比倫人燒城所遺下的痕跡，而這些書信則是城毀之前猶大將領的函件。按照學者歷來的解釋，函件是猶大境內某軍官寫給他在拉吉的上司，當中聲明他已看不見亞西加城的煙火訊號，現在只能「遙看」拉吉的訊號並澄清一些謠言。但學者也丁最近新辟解釋，主張這些陶片是拉吉軍官的信件初稿，正稿可能抄在蒲紙上，封印後送往駐守別處（可能是耶路撒冷）的上司。按也丁對「煙火訊號」的新解釋，拉吉的這位軍官聲稱亞西加的煙火已滅，他現在是忠心地「看守」拉吉的煙火。
無論學者對寫信人與收信入的身份有何不同解釋，拉吉信集表明了亞西加淪亡（煙火不再）、拉吉垂危的情景。此外信中提到一位先知與下到埃及的兵團，很可能與耶26:20-33的事件相同 。 信中另外抱怨一些首領的言論使士兵的手發軟，與耶利米被控的罪名（38:4） 完全相同。總括來說，拉吉信集是所羅門建殿後至主前五八六年聖殿淪陷之希伯來人遺下來的唯一信集，對整段時期，尤其是主前五八八至五八六年間的歷史，提供了寶貴資料。
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１
約西亞
主前640-609年
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２ ３ ５
約哈斯 約雅敬 西底家
主前609年 （以利亞敬） （瑪探雅）
主前609-597年 主前597-587年
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４
約雅斤
（耶哥尼雅）
主前597年
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<p>參考網址：http://book.goodjob.tw/shengjing1/jl1-15/22.htm</p>
