| 1 | 因为这麦基洗德、撒冷的王、至高上帝的祭司、是一直做祭司、永续不断的。当亚伯拉罕从诸王之被击败回来的时候，他去迎接亚拉罕，给他祝福； |
| 2 | 亚伯拉罕就从所得的各样物件取了十分之一、分给他。麦基洗德翻出来，第一是‘公义王’；其次是‘撒冷王’、是‘泰平王’（或译：和平王；或译：平安王）的意思。 |
| 3 | 他无父、无母、无族谱；他日子也无始，生命也无终：他被形成为跟上帝的儿子相似，继续做祭司、永远不断。 |
| 4 | 你们想想，族长亚伯拉罕由上等的战利品中取了十分之一献给他，这人是多么尊大阿！ |
| 5 | 那些领受祭司职任的利未子孙、按律法受命令向人民收取了十分之一，向他们自己的弟兄收取，虽则弟兄们同是从亚伯拉罕腰肾中生出来的。 |
| 6 | 惟独那不算为他们的世系的、倒收取了亚伯拉罕的十分之一，并给那拥有应许的亚伯拉罕祝福呢。 |
| 7 | 卑小的蒙尊优的祝福、是一无可驳的。 |
| 8 | 在这里，那收取了十分之一的、是能死的人；在那里，却是那位被证为‘长远活着的’。 |
| 9 | 其实可以说，藉着亚伯拉罕，就是收取了十分之一的利未也纳了十分之一呢！ |
| 10 | 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的腰肾里呢！ |
| 11 | 这样看来，倘若藉着利未人的祭司职分能有完全胜任的资格〔人民之领受了律法倒是以这职分为基本〕，哪里还需要另一种的一位祭司兴起来、是照麦基洗德的等次、而不称为照亚伦的等次呢？ |
| 12 | 祭司的职分既有更改，律法也就必须有更改了。 |
| 13 | 因为这些话所说到的那一位、原是属于别的支派、其中并没有一个人伺候过祭坛的。 |
| 14 | 很显然的、我们的主是从犹大支派升起来的；而论犹大支派、摩西并没有讲到祭司的事。 |
| 15 | 既然照麦基洗德的样子、有另一种的一位祭司兴起来，那么所说的就更显然了。 |
| 16 | 这一位之被设立呢，不是按属肉体条例之律法，乃是按着不能消灭的生命之大能力。 |
| 17 | 因为有作见证的说：“你永远做祭司，照麦基洗德的等次”。 |
| 18 | 这一来，一方面因规条之劣弱和无益，先前的条例就被废掉 |
| 19 | 〔律法是未曾叫什么事完全及格的〕；另一方面，一个较好的指望也就被引进了来，让我们可以藉着这个来亲近上帝。 |
| 20 | 再者，既然不是没有起誓的事， |
| 21 | 〔先前的人（希腊文：他们）被立为祭司、原没有起誓的事；惟独关于他、却有起誓的事：乃是藉那对他说话者所起的，说：“主起了誓、决不改变心意；你做祭司、直到永远”〕。 |
| 22 | 既然如此，耶稣就照这分量成为更好之约的中保了。 |
| 23 | 再者，先前的人（希腊文：他们）被立为祭司，是人数众多，因被死拦阻而不能长期任职； |
| 24 | 惟独他、因永远长存、就有不能让与人的祭司职分。 |
| 25 | 因此凡藉着他而进到上帝面前的人、他都能拯救到底（或译：到末了）；因为他总是活着、替他们请求。 |
| 26 | 这样的大祭司、虔圣、无邪、无染污、隔离罪人、高过诸天、正合乎我们所需要的。 |
| 27 | 他无需乎像那些大祭司、每日先要替自己的罪、然后替人民的罪献上祭物；因为他把自己献上，就将这事尽一次作完了。 |
| 28 | 律法是设立了许多人做大祭司、总是有弱点的人；但律法之后起誓的话却是设立了一个儿子、是完全胜任到永远的。 |
