| 麦基洗德为祭司与神的儿子相似 |
| 1 | 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 |
| 2 | 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 |
| 3 | 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。 |
| 4 | 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！ |
| 5 | 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文作腰）中生的，还是照例取十分之一； |
| 6 | 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 |
| 7 | 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 |
| 8 | 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的； |
| 9 | 并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。 |
| 10 | 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身（原文作腰）中。 |
| 11 | 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？ |
| 12 | 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。 |
| 13 | 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。 |
| 14 | 我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。 |
| 15 | 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。 |
| 16 | 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文作不能毁坏）之生命的大能。 |
| 17 | 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” |
| 18 | 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， |
| 19 | （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。 |
| 耶稣长远活着替人祈求 |
| 20 | 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。 |
| 21 | 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。” |
| 22 | 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 |
| 23 | 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。 |
| 24 | 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 |
| 25 | 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。 |
| 26 | 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 |
| 27 | 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 |
| 28 | 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。 |
