以斯帖記納入正典的爭論

對猶太人而言，反對以斯帖記成為他們信仰的經典是大有理由的，因為全書隻字不提「神」的名字，宗教的要素（如禮儀、律法、約等觀念）也不存在。再者，書中提到的普珥日並非源出摩西律法，不屬正統信仰。不過，贊成把此書列入正典的猶太人卻聲稱：神老早在西乃山向摩西啟示本書，只是到以斯帖時代才書寫下來。猶太人為使本書更具宗教意味，在希臘文譯本（即七十士譯本）中加插了以斯帖和末底改的禱文。

 按今人所知，以斯帖記在會議中被編入正典的時間最早可追溯至主後九十年，當時猶太拉比在雅麥尼亞舉行會議，擬定了猶太教正典（即舊約正典的範圍。有學者推測，當時會議對以斯帖記有此決定，是因猶太人於主後七十年耶路撒冷淪陷後四散海外，與以斯帖記的背景相似，書中的信息可帶給他們希望。這次會議雖未能完全平息爭論，不過本書卻一直很受猶太人歡迎，與路得記、雅歌、傳道書及耶利米哀歌統稱五詩卷，而受歡迎程度更遠勝其他四卷。

 在基督教的圈子裡，同樣有人反對將以斯帖記列入正典，認為全書缺乏宗教色彩，普珥日與基督教信仰無關，書中充滿濃厚民族主義與血腥行徑等。本書在初期教父的著作中鮮被引用，早期位於小亞細亞的教會多不贊成把本書列入正典。然而值得注意的是：主耶穌所接受的希伯來聖經是有這一卷的，難怪主後三九七年迦太基會議中，大公教會終將本書納入正典。

參考網址：http://book.goodjob.tw/shengjing1/jl1-15/18.htm