各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看宮鬥劇嗎？
今天要分享的以斯帖記，是一本十分好看的歷史宮廷民族復興大劇，可以說是各種好看的劇情元素都在這裡面了。
以斯帖記的定位，也是頗有趣的。在基督教聖經的排列裡面，是放在歷史書的最後一本；可是在猶太聖經的分類，是放在「聖錄」中。也就是說，基督教將以斯帖記看做歷史的一部份，而猶太人是當作「節期書卷」中的一部份。
什麼是節期書卷呢？請看附圖的左上邊，有五本書。在猶太人的節期中，有五個節期會去念對應的書卷。對應來看，何時念以斯帖記呢？在「普珥節」的時候。
好的，整本以斯帖記，就是在說普珥節的由來。那麼，到底這本書有何特色呢？
各位 Dr.Bible 的伙伴，有關被擄之後的歷史，您記得多少呢？
如果伙伴們有一直追蹤「聖經書卷大綱」系列，就知道前面幾本書卷，原本都是一個大卷書，後來被拆開成兩本，包括撒母耳記、列王紀、歷代志。沒想到，到了以斯拉記、尼希米記，依然是這個狀況！
在最早的猶太和基督教正典目錄中，這兩本書原為一本書，稱為《以斯拉記》。直到主後二世紀，教父俄利根將它分成《以斯拉記上、下》；之後教父耶柔米則將此兩冊書更名為《以斯拉記》和《尼希米記》。也就是說，當我們在讀這兩本書的時候，最好一口氣讀完，也最好前後彼此參照，因為最早是同一本書。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看聖經中的歷史嗎？
說來這是聖經中的第二次「總結類」的書卷。第一本是申命記，把摩西五經的前四本做了重點摘要整理；這一次是歷代志，從創世記一路整理到列王紀。伙伴可能會覺得，前面的故事都說完了，還得再說一次嗎？
歷代志的定位很有趣。跟前面撒母耳、列王紀一樣，這本書也是原本一整本，後來拆成上下集的書卷。
但不一樣的是，在猶太教的聖經中，並不是把歷代志放在先知書中，而是放在聖卷，而且是最後一卷。這就回到了一個基本觀點：列王紀的寫作角度，是以先知的視角來看的；而歷代志的寫作角度，是以祭司的角度來看。
這樣有什麼的不同呢？先知的角色，是傳達上帝的話語，因此在列王紀的國王犯錯，先知都是毫不客氣地指出錯誤來；祭司的角色，是代替人向上帝說話，同時也要鼓勵信徒透過禮儀維持信仰，因此在歷代志裡面，只談正統，就是從創世記以來，族長、士師、國王的事跡，就歷代志的角度，南國才是正統，所以都沒有記載北國的事情。
同時如果考慮當時歷代志的讀者，都是被擄歸回的餘民，就可以更理解為何需要這麼一本書：讓這群人知道以色列的來龍去脈、明白上主才是以色列人最終的拯救、激發與鼓勵百姓更遵守律法。
各位 Dr.Bible 的伙伴，說到您記得住以色列國和猶大國的國王們嗎？
列王紀在希伯來聖經當中也是只有一本。在基督教聖經會分成兩本，理由跟撒母耳記一樣，就是太長了，分開兩卷來讀比較容易些。
在撒母耳記的精彩故事中，大衛王朝建立起來之後，經過一段慘烈的宮鬥，到了列王紀，一開場就是輝煌的所羅門王朝時代。不意外地，還是要政治鬥爭一番後，所羅門取得王位。
各位 Dr.Bible 的伙伴，說到聖經的王朝，您會想到哪些人？
應該大部分的伙伴會說大衛王，或者所羅門王，畢竟這兩位國王的事蹟太過精彩。撒母耳記可以說是大衛王的故事合集，前面很多的鋪陳，一直到後面的沈淪，一世名君的興衰功過，高潮迭起。
撒母耳記原本並不分為上下卷，在希伯來文聖經是一整卷的。當初《七十士譯本》翻譯的時候，把撒母耳記分為上下兩冊，因為希臘文翻出來比希伯來文多出三分之一，羊皮卷長度有限，只好拆成兩冊。同樣的理由，也把列王記給拆兩冊了。不過，後來他們又把這拆開後的四本，合成一本《王國記》，撒母耳記上下變成卷一、卷二，列王記上下變成卷三、卷四。所以可見得，這四本的故事是連貫的。
如果有跟著我們聖經書卷大綱的伙伴，就會發現，從約書亞記、士師記、一直到路得記，有一個隱形的指標，想要把讀者導引到一個合神心意的國王出現。在約書亞記裡面，摩西的帶領結束，約書亞的使命完成，以色列人有了自己的土地；在士師記，以色列人在沒有王的情況下，不斷地重複著錯誤的循環，意味著以人的方式統治各支派，是困難的；路得記的結尾，直接就點名大衛，讓這個在撒母耳記的主角就出現了。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看聖經中的愛情故事嗎？
接連兩本軍事大作，約書亞記有著大時代的軍事戰爭，士師記就像各地英雄的偉大事蹟，現在來到一個愛情故事小品路得記，易讀易懂，感人肺腑。
路得記有著許多特別的地方：第一個短篇書卷，前面的書卷都很長；第一個以女性為書名的書卷，這個很少見，整本聖經也就三個女性名字為書卷名；第一個以親情、愛情為主題的書卷，故事緊湊，結構嚴謹，絕不遜色現在的電視劇。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看聖經中的英雄嗎？
約書亞記之後，我們要進入士師記。這個可以說是以色列人的黑暗時期，整本士師記不斷地重複：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。好不容易進了迦南地，到底發生了什麼事情呢？
如果把出埃及的以色列人當作第一代，那麼約書亞帶領的以色列人就是第二代。這兩代以色列人，都有好的領導人，同時他們都有見證到神蹟奇事。
但到了士師記，這地三代的以色列人，沒有好的領導人，也都沒看過神蹟奇事，對於宗教的忠誠度可以說是沒有。這時，在他們周圍的迦南文化，成了最吸引以色列人的；短暫歡愉之後，後果就隨之而至：被外邦人所壓制。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您喜歡看聖經中的戰爭情節嗎？
是的，約書亞記的前半段有很多的戰爭情節，讀起來熱血沸騰。約書亞記正如書名，是描述約書亞的事跡，主要的內容就是約書亞帶領以色列人進入迦南地，並且征服迦南之後，分地給十二支派。
嗯...應該沒這麼簡單。約書亞記的定位，有點有趣。是接續摩西五經之後的第一本書沒錯，但在基督教聖經的分類中，約書亞記算是「歷史書」的第一本；但是在猶太人的希伯來文聖經中，卻是列為「前先知書」的第一本。
伙伴們可能會問：這個有啥差別嗎？差別就是，如果基督教的分法，就是把約書亞記當作歷史故事來看；但在猶太人的角度，約書亞就是先知，來替上帝發言。如果是歷史書，約書亞記就是建國時期的記載；如果是先知書，就是摩西將他的先知職分交給約書亞，由他來轉達上帝的旨意。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道申命記常常被新約引用嗎？
來到申命記，能堅持到這裡的伙伴都十分了不起。作為摩西五經的最後一本，摩西很溫馨地幫大家做了一次考前總複習。也就是說，以色列人之後要靠這本律法書濃縮精華來面對真正的考驗了。
這本也可以算是摩西的遺書，聖經還有一本遺書(夥伴們要猜猜看？)，以後再跟各位伙伴聊。摩西這位才高八斗的博士，把整個申命記用一個立約條款的結構來寫，也很像是一篇結構完整的論文。
各位 Dr.Bible 的伙伴，您有跨過利未記、來到民數記嗎？
好的，我們要從利未記來到民數記了。如果伙伴沒有忘記利未記的大綱，應該會知道在利未記當中很重要的重點是「聖潔」，真正上主的用意是「與以色列人一起生活」。在利未記作了很多的規範與要求，來到民數記，要實際地來操作了。
這群教育程度不高、文化認同不齊的一群人，突然從被奴役的環境解放出來，會怎麼來守這些誡命、律例、法規呢？可以想而知，狀況不是太理想。
